Below are the 20 most recent journal entries recorded in nikolai_baev's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Friday, December 25th, 2009
4:50 pm	Иен Маккеллен Сегодня увидел на сайте gq.ru фотографию Иена Маккеллена. И остолбенел. Посмотрите на его глаза. Они же плачут и смеются одновременно. (3 Comments |Comment on this)
Sunday, December 20th, 2009
4:27 pm	Джудит Мюррей. «О равенстве полов» (1790) Джудит Мюррей. «О равенстве полов» (1790)   Американская писательница и феминистка Джудит Сарджент Мюррей (Judith Sargent Murray) (1751 – 1820) призывает в своем трактате «О равенстве полов» («On the Equality of the Sexes») (1790) к равноправию мужчин и женщин. Она критикует духовный и социальный деспотизм мужчин, которые сделал из женщин людей второго сорта Джудит Мюррей развенчивает господствующий миф о том, что сознание мужчины превосходит сознание женщин так же, как мужское тело – женское. Да, физически мужчина сильнее женщины, но не духовно. Физическое превосходство мужчины не есть причина его духовного, морального и социального господства, которое мужчины установили над женщинами. Мюррей опровергает тезис о том, что физическая сила существа определяет его духовное превосходство; более того, этот принцип скорее свойственен животному, но не человеческому миру. Далее   (Comment on this)
Saturday, December 19th, 2009
11:21 pm	Александр Радищев. Ода «Вольность» (1790) Александр Радищев. Ода «Вольность» (1790)   Ода «Вольность» русского писателя и философа Александра Николаевича Радищева (1749 – 1802) является ярким гимном свободе и призывом защищать ее и бороться с тиранией, в том числе с помощью революции. История изображается Радищевым как процесс борьбы свободы с несвободой, который, впрочем, может закончиться как торжеством вольности, так и ее подавлением Свобода, в терминологии 18 века – вольность, лежит в основе исторического прогресса. Однако это естественное право человека, данное ему от рождения, зачастую уничтожается властью, стремящейся поработить общество и подчинить своей воле. Задача общества («народа» в оде Радищева) состоит в том, чтобы отстоять свои естественные права. Свобода – это высшая, но очень хрупкая ценность. За нее всегда надо бороться. Иначе тирания уничтожит свободу – свет превратится «во тьму». Далее   (Comment on this)
Friday, December 18th, 2009
3:34 pm	Олауда Эквиано. «Увлекательная повесть жизни Олауды Эквиано» (1789) Олауда Эквиано. «Увлекательная повесть жизни Олауды Эквиано» (1789)   Олауда Эквиано (Olaudah Equiano) (ок. 1745 – 97) – британский писатель и аболиционист африканского происхождения. Уроженец Гвинеи, в детстве он был похищен и продан в рабство белым людям. После многих лет рабства он получил свободу и обосновался в Лондоне, приняв христианство под именем Густавуса Вассы. В 1789 г. он издал свою автобиографию «Увлекательная повесть жизни Олауды Эквиано, или Густавуса Вассы, африканца» («The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African»). В ней он резко критикует рабство и расизм белых рабовладельцев. Цвет кожи не определяет духовные и моральные способности людей. Рабство является источником невежества и деградации человека. Поэтому Эквиано призывает белых христиан помочь их черным братьям. Одновременно он критикует белых за их пренебрежительное отношение к чернокожим и жажду наживы, которая заставляет их заниматься работорговлей. Далее   (Comment on this)
Thursday, December 17th, 2009
4:19 pm	Томас Джефферсон. Письмо Бенджамину Беннекеру (1791) Томас Джефферсон. Письмо Бенджамину Беннекеру (1791) 30 августа 1791 г. Томас Джефферсон (Thomas Jefferson) (1743 – 1826), тогдашний государственный секретарь и будущий третий президент США, написал письмо чернокожему математику, астроному и писателю Бенджамину Беннекеру. Письмо было ответом на упреки Беннекера в том, что Джефферсон якобы нещадно эксплуатирует чернокожих рабов. Джефферсон в своем коротком ответе полностью поддерживает равноправие белых и чернокожих, наделенных, как и все люди, равными талантами и способностями. Неравенство в развитии белых и черных Джефферсон объясняет исключительно социальными причинами – теми бедственными условиями существования, в которые поставлены чернокожие. Далее (Comment on this)
Wednesday, December 16th, 2009
5:43 pm	Бенджамин Франклин. «Заметки относительно дикарей Северной Америки» (1784) Бенджамин Франклин. «Заметки относительно дикарей Северной Америки» (1784) Американский писатель, ученый и философ Бенджамин Франклин (Benjamin Franklin) (1706 – 90) выступил в защиту коренных американских индейцев от нападок и предрассудков белых колонизаторов в своем сочинении «Заметки относительно дикарей Северной Америки» («Remarks Concerning the Savages of North America») (1784) . В этой статье Франклин блестяще показал, насколько американские индейцы более терпимы, гостеприимны, вежливы и щедры, чем белые христиане, называющие их «дикарями». Собственно, сам термин «дикарь», по словам Франклина, очень относителен и может быть в равной степени применен к самим же белым цивилизованным народам. «Мы называем их дикарями, потому что их нравы отличаются от наших, которые мы считаем верхом учтивости; они думают то же самое о своих нравах», - пишет Франклин. Далее (Comment on this)
Sunday, December 13th, 2009
7:34 pm	Джон Вулмэн. «Некоторые размышления о владении неграми» (1746) Джон Вулмэн. «Некоторые размышления о владении неграми» (1746) Джон Вулмэн (John Woolman) (1720 – 72) – американский религиозный деятель, писатель и проповедник, один из лидеров общины квакеров. Он был убежденным пацифистом и сторонником отмены рабства. В своей книге «Некоторые размышления о владении неграми» («Some Considerations on the Keeping of Negroes») (1746) он выступил против порабощения чернокожих. В основе расистских предрассудков в отношении чернокожих и оправдания рабства лежит эгоизм белого человека и его животные инстинкты. Они заставляют человека забыть об истине, которая состоит в том, что все люди равны и свободны. Таким образом, Вулмэн опровергает не только рабство, но и любое ксенофобное отношение к другому человеку, заставляющее рассматривать его не как равного и свободного человека. Далее (Comment on this)
12:29 am	Иммануил Кант. «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» (1784) Иммануил Кант. «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» (1784) В своей статье «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» («Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbuergerlicher Absicht» (1784) немецкий философ Иммануил Кант (Immanuel Kant) (1724 – 1804) излагает либеральную концепцию истории как процесса реализации свободы человека. История предстает у Канта как игра свободы человеческой воли и одновременно как прогресс постепенного развития человечества, то есть прогресс свободы. Человек реализует свою свободу с помощью гражданского устройства, культуры и просвещения. Он действует не с помощью инстинктов, как в животном мире, а с помощью своих знаний, навыков и общественных институтов. В них Кант видит основной вектор истории – освобождении личности. Далее (Comment on this)
Sunday, December 6th, 2009
2:18 pm	Федор Ушаков. «О праве наказания и о смертной казни» (1770) Федор Ушаков. «О праве наказания и о смертной казни» (1770) Федор Васильевич Ушаков (1748 – 70) – русский студент-правовед, обучавшийся в Лейпцигском университете. Его биография была описана в «Житии Федора Васильевича Ушакова» его другом Александром Радищевым. В приложении к «Житию» Радищев издал в 1789 г. несколько социально-философских сочинений Ушакова, среди которых – «О праве наказания и о смертной казни»; в нем он обосновывает необходимость отмены смертной казни. Смертная казнь является бесполезным и жестоким видом наказания. Она не справляется со своей функцией, так как не предупреждает преступления и не исправляет преступника. Эффект устрашения от смертной казни является, по мысли Ушакова, кратковременным и ненужным. Более того, физическое уничтожение преступника лишь портит нравы общества, а не исправляет их. Смертная казнь приносит обществу еще больше зла. Альтернативу смертной казни Ушаков видит в пожизненном заключении. Далее (1 Comment |Comment on this)
Saturday, November 28th, 2009
11:46 pm	Иммануил Кант. «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» (1784) Иммануил Кант. «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» (1784) Статья «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» («Beantwortung der Frage: Was ist Aufklaerung?») (1784) великого немецкого философа Иммануила Канта (Immanuel Kant) (1724 – 1804) ставит вопрос о свободе мысли и ее публичном выражении. Кант убежден, что свобода мысли является естественным и неотъемлемым правом человека, данным ему природой. При этом человек может по собственной воле отказаться от этого права самостоятельно пользоваться своим разумом. Но если гражданин решается на свободу мысли и реализовывает ее, то с ее помощью он может влиять на государство. Далее (Comment on this)
Wednesday, November 25th, 2009
5:39 pm	Оргкомитету Московского гей-прайда присуждена датская правозащитная награда Оргкомитет Московского гей-прайда, членом которого я являюсь, получил датскую правозащитную награду Европейского колледжа (Europahøjskolen) за вклад в борьбу за торжество европейских ценностей и гражданских прав. Замечательно, что гей-движение России получает, наконец, признание именно за свою общую правозащитную активность и борьбу за расширение гражданских прав в России. Оргкомитету Московского гей-прайда присуждена датская правозащитная награда Церемония вручения с участием Николая Алексеева состоится 30 ноября В предстоящий понедельник 30 ноября в Дании состоится церемония вручения награды Европейского колледжа (Europahøjskolen) за вклад в борьбу за торжество европейских ценностей и гражданских прав, включая право на свободу слова и свободу собраний. В 2009 году лауреатом награды был назван оргкомитет Московского гей-прайда. Далее (2 Comments |Comment on this)
Tuesday, November 24th, 2009
4:57 pm	Московский омбудсмен поддерживает дискриминацию гомосексуалов Московский омбудсмен поддерживает дискриминацию гомосексуалов правительством мэра Лужкова Уполномоченный по правам человека хочет отправить российских геев в Берлин Уполномоченный по правам человека Москвы Александр Музыкантский отказался защищать конституционное право сексуальных меньшинств на свободу собраний. Вместо этого, он заявил, что компромисс с гомосексуалами в этом вопросе невозможен, и предложил московским геям и лесбиянкам провести гей-парад в Берлине. Тем самым, г-н Музыкантский полностью поддержал дискриминационную политику мэра Москвы Лужкова в отношении сексуальных меньшинств, который запрещает любую публичную акцию гомосексуалов в столице и откровенно признается, что ввел запрет на свободу собраний геев и лесбиянок. Далее (2 Comments |Comment on this)
Monday, November 23rd, 2009
1:41 pm	Митинг за радикальную реформу МВД 28 ноября Очень важный митинг за радикальную реформу МВД состоится в Москве 28 ноября на Чистых прудах.Эта структура уже давно морально и организационно разлагается (один Евсюков чего стоит). Я сам испытал это, много раз сталкиваясь с ментовским произволом во время разгонов гей-прайда и проведя многие часы в ментовских "обезьянниках". Думаю, МВД надо просто распустить, чтобы создать на его обломках что-то по-настоящему нужное и эффективное. Код баннера здесь>> (Comment on this)
Friday, November 20th, 2009
11:49 pm	Александр Радищев. «Житие Федора Васильевича Ушакова» (1789) Александр Радищев. «Житие Федора Васильевича Ушакова» (1789) Русский писатель, философ и революционер Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802) отстаивает право человека на эвтаназию в своем сочинении «Житие Федора Васильевича Ушакова» (1789). В этой биографии своего университетского друга, скончавшегося в ранней юности, Радищев описывает агонию тяжело больного Ушакова. Рассказывая о его мучительном уходе из жизни, Радищев призывает помочь умирающему прекратить его страдания. Радищев не считает эвтаназию убийством. Для него это избавление от страданий умирающего, который уже обречен на смерть и не хочет больше жить. Радищев призывает исполнить желание безнадежно больного и страдающего человека. Смерть для него будет «отрадой». Далее (Comment on this)
Thursday, November 19th, 2009
10:04 pm	В России отменена смертная казнь Сегодня Конституционный суд России своим постановлением отменил смертную казнь в России. Поздравляю всех противников смертной казни. Это прекрасное событие! (1 Comment |Comment on this)
Sunday, November 15th, 2009
7:52 pm	Фридрих Шиллер. «Законодательство Ликурга и Солона» (1789) Фридрих Шиллер. «Законодательство Ликурга и Солона» (1789) Великий немецкий писатель, философ и драматург Иоганн Кристоф Фридрих Шиллер (Johann Christoph Friedrich Schiller) (1759 – 1805) изложил свои прогрессивные взгляды на роль государства в очерке «Законодательство Ликурга и Солона» («Die Gesetzgebung des Lykurgus und Solon») (1789). Этот текст был прочитан Шиллером в рамках курса универсальной истории Йенского университета, профессором которого он был. Шиллер убежден в инструментальной природе государства, которое ни в коем случае не должно становиться целью. Государство – лишь средство для осуществления свободы и творческих сил человеческого духа. Далее (Comment on this)
Wednesday, November 11th, 2009
11:23 am	Шиллер и Достоевский Вчера был день рождения Фридриха Шиллера. Сегодня - Федора Михайловича Достоевского. Мои любимые писатели. (Comment on this)
Wednesday, November 4th, 2009
11:14 am	Василий Попугаев. «Негр» (1801) Василий Попугаев. «Негр» (1801)   Очерк «Негр» (1801) русского публициста и поэта Василия Васильевича Попугаева (1778 – 1816) является, пожалуй, первым антирасистским произведением в русской литературе. В нем русский публицист-демократ разоблачает рабство и критикует белых европейцев за порабощение темнокожих собратьев. При этом эссе Попугаева было в равной степени направлено против русского крепостничества. В своем очерке Попугаев повторяет основной тезис американских аболиционистов, провозглашенный еще Сэмюэлом Сьюэллом в его трактате «Продажа Иосифа» (1700): свобода человека является высшей ценностью, которую невозможно продать. Кроме того, автор разоблачает варварство и жестокость белых европейцев, промышляющих рабовладением. Далее   (2 Comments |Comment on this)
Sunday, November 1st, 2009
3:24 pm	Жан-Жак Руссо. «Юлия, или Новая Элоиза» (1756 – 58) Жан-Жак Руссо. «Юлия, или Новая Элоиза» (1756 – 58)   В романе «Юлия, или Новая Элоиза» («Julie ou La Nouvelle Heloise») (1756 – 58) французский писатель и философ Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau) (1712 – 78) защищает свободу совести атеистов. Будучи неортодоксальным христианином, Руссо, тем не менее, оставляет за атеистами право на свободу собственных убеждений. Руссо дает образ атеиста г-на де Вольмара, человека нравственного и достойного. Причиной его атеистических убеждений стала девальвация ортодоксальной христианской религии, в которой воспитывался де Вольмар: ее духовная и моральная несостоятельность. По мысли Руссо, верующие никоим образом не имеют права ограничивать свободу совести атеистов и тем более преследовать их. Далее   (Comment on this)
Sunday, October 25th, 2009
9:39 pm	Член ЦК КПРФ назвал геев «отбросами общества» Член ЦК КПРФ назвал геев «отбросами общества»         Ранее Павел Тарасов призывал к насилию в отношении геев и участвовал в разгоне гей-прайда   Член ЦК КПРФ, депутат Муниципального собрания района Лефортово Москвы Павел Тарасов назвал геев «отбросами общества». Об этом он заявил во время дискуссии с либеральным журналистом Александром Подрабинеком в эфире радио «Русская служба новостей» 20 октября.   Вот фрагмент стенограммы эфира:   «П.ТАРАСОВ: К сожалению, сейчас общество таково, что у нас начинают проводить гей-парады, и даже вот такими людьми быть не стыдно.   Далее (1 Comment |Comment on this)